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Keghart extends its apologies for resubmitting the announcement about Battle Over History and brings your attention to an additional information. "According to uncomfirmed reports the program may not reflect the "whole truth", bordering "misrepresentation" of the case."
Team Keghart
Battle Over History
http://www.keghart.com/CBS_History
On Sunday, Feb. 28, 2010 at 7:00 pm ET, 60 Minutes (CBS TV Network) will air a segment on the Armenian Genocide. Bob Simon and Peter Balakian traveled to Deir El Zor desert to visit the Armenian death march sites and shed light on the untold stories of the victims of the first Genocide of the 20th century. According to uncomfirmed reports the program may not reflect the "whole truth", bordering "misrepresentation" of the case.
http://www.cbsnews.com/video/watch/?id=6244537n&tag=api
sábado, 27 de febrero de 2010
Hungría: habrá cárcel por negar el Holocausto
Aprueban una ley contra el "creciente antisemitismo"
El Parlamento de Hungría
aprobó una ley para castigar con penas de hasta tres
años de prisión la negación del Holocausto. La iniciativa fue
presentada por el gobernante partido socialdemócrata
para poner fin al “creciente antisemitismo en la vida
cotidiana” de ese país.
La nueva ley establece además que podrán ser
enviados a prisión quienes, aún sin negar el
Holocausto, lo
presenten “como algo insignificante”. En la
votación estuvieron presentes representantes de las
organizaciones judías húngaras
y varios sobrevivientes.
Durante la II Guerra Mundial fueron asesinados por los
nazis unos 600.000 de los 800.000 judíos húngaros.
La mayoría de las víctimas fueron deportadas y
muertas en diferentes campos de exterminio en Austria,
Alemania y Polonia, sobre todo en Auschwitz.
Por otra parte, la mayoría socialdemócrata en
el Parlamento rechazó la propuesta de la
oposición conservadora que quería penalizar la
negación de los “delitos contra la humanidad de
los regímenes nacionalsocialistas y
comunistas”.
La negación del Holocausto ya se encontraba
penada en otros países, como Alemania, España,
Suiza, Bélgica y Austria, aunque con distintos tipos
de condena en cada uno de ellos. En España, el
máximo Tribunal Constitucional rechazó la
inclusión de la palabra “negación”
en una ley similar a la aprobada ayer en Hungría,
tras la apelación de un librero que había sido
condenado por vender publicaciones que exaltaban el
régimen nazi y
la negación de la matanza de judíos.
EN LA ARGENTINA NO PROSPERÓ. La polémica en
torno a los casos de negación del Holocausto se reavivó
en la Argentina el año pasado, tras las declaraciones
hechas por el obispo británico Richard Williamson,
quien –durante un reportaje brindado a la
televisión holandesa– rechazó la
existencia de las cámaras de gas. Williamson, quien
se encontraba recluido en un seminario lefebvrista del
partido bonaerense de Moreno, fue obligado a abandonar el
país tras el estallido del escándalo.
Mas tarde, la entonces titular del INADI, María
José Lubertino, puso al debate un ante proyecto de
ley para penar con cárcel a quienes nieguen el
holocausto judío, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado durante
la última dictadura militar.
La iniciativa, inspirada en la legislación
española, no prosperó ya que el Centros de
Estudios Legales y Sociales (CELS), otros organismos de
derechos humanos y varios constitucionalistas se
pronunciaron en contra, debido a que optaron por preservar
la libertad de expresión. Posteriormente, el jefe de
Gabinete, Aníbal Fernández, dio curso del tema
a la Cancillería, al entender que las connotaciones
internacionales de la cuestión ameritaban esa
decisión.
“La mayoría de los consultados se
pronunció en contra, porque los tipos penales que
restringen libertad de expresión están mal
vistos en nuestro país”, explicó
Lubertino. “Yo creo que hay que intensificar la
prevención, ser muy claro en lo que hay que hacer en
términos educativos y aplicar más sanciones
que tengan que ver con cuestiones sociales, como la
probation”, opinó la actual legisladora
porteña. “Lo que hicimos en el caso de
Richardson, al expulsarlo del país, fue lo mas
adecuado”, concluyó. l
Critica
Noticia
Completa
CORRESPONSAL: Carlos Hassassian.
El Parlamento de Hungría
aprobó una ley para castigar con penas de hasta tres
años de prisión la negación del Holocausto. La iniciativa fue
presentada por el gobernante partido socialdemócrata
para poner fin al “creciente antisemitismo en la vida
cotidiana” de ese país.
La nueva ley establece además que podrán ser
enviados a prisión quienes, aún sin negar el
Holocausto, lo
presenten “como algo insignificante”. En la
votación estuvieron presentes representantes de las
organizaciones judías húngaras
y varios sobrevivientes.
Durante la II Guerra Mundial fueron asesinados por los
nazis unos 600.000 de los 800.000 judíos húngaros.
La mayoría de las víctimas fueron deportadas y
muertas en diferentes campos de exterminio en Austria,
Alemania y Polonia, sobre todo en Auschwitz.
Por otra parte, la mayoría socialdemócrata en
el Parlamento rechazó la propuesta de la
oposición conservadora que quería penalizar la
negación de los “delitos contra la humanidad de
los regímenes nacionalsocialistas y
comunistas”.
La negación del Holocausto ya se encontraba
penada en otros países, como Alemania, España,
Suiza, Bélgica y Austria, aunque con distintos tipos
de condena en cada uno de ellos. En España, el
máximo Tribunal Constitucional rechazó la
inclusión de la palabra “negación”
en una ley similar a la aprobada ayer en Hungría,
tras la apelación de un librero que había sido
condenado por vender publicaciones que exaltaban el
régimen nazi y
la negación de la matanza de judíos.
EN LA ARGENTINA NO PROSPERÓ. La polémica en
torno a los casos de negación del Holocausto se reavivó
en la Argentina el año pasado, tras las declaraciones
hechas por el obispo británico Richard Williamson,
quien –durante un reportaje brindado a la
televisión holandesa– rechazó la
existencia de las cámaras de gas. Williamson, quien
se encontraba recluido en un seminario lefebvrista del
partido bonaerense de Moreno, fue obligado a abandonar el
país tras el estallido del escándalo.
Mas tarde, la entonces titular del INADI, María
José Lubertino, puso al debate un ante proyecto de
ley para penar con cárcel a quienes nieguen el
holocausto judío, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado durante
la última dictadura militar.
La iniciativa, inspirada en la legislación
española, no prosperó ya que el Centros de
Estudios Legales y Sociales (CELS), otros organismos de
derechos humanos y varios constitucionalistas se
pronunciaron en contra, debido a que optaron por preservar
la libertad de expresión. Posteriormente, el jefe de
Gabinete, Aníbal Fernández, dio curso del tema
a la Cancillería, al entender que las connotaciones
internacionales de la cuestión ameritaban esa
decisión.
“La mayoría de los consultados se
pronunció en contra, porque los tipos penales que
restringen libertad de expresión están mal
vistos en nuestro país”, explicó
Lubertino. “Yo creo que hay que intensificar la
prevención, ser muy claro en lo que hay que hacer en
términos educativos y aplicar más sanciones
que tengan que ver con cuestiones sociales, como la
probation”, opinó la actual legisladora
porteña. “Lo que hicimos en el caso de
Richardson, al expulsarlo del país, fue lo mas
adecuado”, concluyó. l
Critica
Noticia
Completa
CORRESPONSAL: Carlos Hassassian.
Paciencia estratégica mutua
Juan Gabriel Tokatlian
Para LA NACION
Noticias de Opinión
Martes 23 de febrero de 2010 | Publicado en edición impresa
El tema nuclear entre la Argentina y Brasil
Si bien no existe una definición convencional y de consenso acerca de la noción de paciencia estratégica, el término ha ganado un espacio perceptible en la jerga de las relaciones internacionales actuales. Se asume que la paciencia es la actitud que un país o gobierno debe tener hacia otro. De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia significa la "capacidad de padecer o soportar algo sin alterarse", la "facultad de saber esperar cuando algo se desea mucho". Por su parte, lo estratégico es algo "de importancia decisiva" para alcanzar un objetivo valorado, según el mismo diccionario. En consecuencia, se trata de ser paciente en relación con una contraparte para lograr satisfacer una trascendental meta propia.
La lógica de la paciencia estratégica se viene utilizando con más frecuencia desde el inicio de esta primera década del siglo XXI. En general, los ejemplos que se mencionan remiten a la actitud de las grandes potencias frente a ciertos actores menores del sistema que, por alguna razón particular, tienen alguna relevancia relativa (la ubicación geopolítica, la posesión de recursos materiales o militares críticos, la ambición de liderazgo) para las superpotencias, así como para el caso del proceder de los poderes emergentes respecto de algunos vecinos efectivamente gravitantes, potencialmente influyentes o eventualmente disconformes. Así entonces, se afirma que Estados Unidos muestra paciencia estratégica frente a Venezuela, a la espera de que en un futuro Chávez fracase en su revolución bolivariana del siglo XXI y que Washington recupere su proyección o ascendiente en ese país. China haría lo propio con Corea del Norte y Rusia con algunas ex repúblicas socialistas soviéticas. Paralelamente, la India hace algo similar en relación con Paquistán y Sudáfrica respecto a Zimbabwe.
En América del Sur, el ejemplo emblemático es la conducta de Brasil frente a sus vecinos; en especial, frente a la Argentina. Al parecer, y según los comentarios de funcionarios, especialistas y observadores, Brasilia está bastante molesta con la posición de la Argentina en materia comercial, tanto en lo que corresponde a la relación bilateral, a lo que atañe a Mercosur y lo que hace al G-20. En breve, Buenos Aires se habría convertido en un socio volátil con posturas excesivamente proteccionistas, carente de acceso al mercado de capitales y negligente en sus compromisos internacionales en materia comercial. La Argentina es, en consecuencia, una contraparte que genera irritación y cansancio en los empresarios de São Paulo y los funcionarios de Itamaraty. El nivel de paciencia estratégica de Brasil estaría cerca del límite.
Sin embargo, algo sobre lo que no se ha reparado suficientemente es que la Argentina también ha sido paciente, en lo estratégico, frente a Brasil y su posición en materia nuclear. El país ha compartido con el vecino una política en materia de no proliferación y verificación recíproca desde los acuerdos Sarney-Alfonsín de los ochenta; estos acuerdos han tenido como consecuencia que América del Sur sea hoy una zona de paz ejemplar en la periferia. La Argentina ha sido un artífice importante de ese proceso, a pesar de que en tiempos recientes no ha quedado claro si los dos países comparten, a plenitud, una mirada común en materia nuclear -especialmente, en lo que hace a la dimensión militar de esa energía.
El régimen nuclear internacional -en su componente relacionado con las armas nucleares- es un régimen asimétrico. Es, además, un régimen en el que los principales actores ni se desarman seriamente ni facilitan el pleno desarrollo de la energía nuclear con fines pacíficos por parte de los países con capacidad científica y tecnológica para hacerlo. En años recientes, se ha sumado la política agresiva de Washington a favor de la autolegitimación del ataque preventivo, y respecto a una franca tolerancia frente a la disponibilidad nuclear de la India (con quien firmó un acuerdo en esa materia), de Paquistán (a pesar de las incertidumbres que genera el régimen en Islamabad) y de Israel (única potencia con armas de destrucción masiva en Medio Oriente). Hay entonces motivos legítimos para cuestionar el actual régimen. Sin embargo, ello no implica que la mejor vía para encauzarlo y propender por la paz sea mediante la amenaza de la proliferación.
Ahora bien, es fundamental comprender que Brasil vive hoy el dilema de toda potencia ascendente con ambición global: o se autorestringe (por convicción, conveniencia o por impedimento) respecto al desarrollo de un poderío nuclear con fines militares, o se reafirma como un poder con artefactos militares como parte de su arsenal disuasivo. En esa encrucijada, es evidente que la primera alternativa puede tener límites para la proyección global brasileña, pero grandes beneficios regionales y efectos mundiales: América del Sur se preserva como zona de paz; Buenos Aires, Santiago y Brasilia -el ABC- se constituyen en el pilar para la estabilidad en el área; la región no se convierte en eventual punto de tensión militar y disputa nuclear entre las grandes superpotencias, y Brasil preserva su imagen como un poder no revisionista.
La segunda opción puede ser tentadora para algunos actores internos en Brasil, pero se enfrenta a varios problemas y peligros. Primero, no es claro el efecto que ello tenga para la democracia interna, pues en aras de lograr a cualquier costo el objetivo de ser potencia nuclear podría producir un deslizamiento hacia el autoritarismo. A su vez, difícilmente Washington acepte una potencia nuclear militar en el continente. La Unión Europea -más allá de los recientes compromisos entre Francia y Brasil en materia de defensa- acompañará muy posiblemente a Estados Unidos, a menos que quiera desarrollar un nuevo contencioso entre Bruselas y Washington. Buenos Aires se vería obligada a abandonar los acuerdos nucleares ya establecidos entre los dos países e iniciar una estrategia diplomática y militar orientada a presionar y cercar a Brasil. Probablemente América del Sur, que ya vive algunas tensiones inquietantes, ingrese en una carrera armamentista que retrase, otra vez, el crecimiento económico y el bienestar social de los países del área. Brasilia tendría que procurar el avance de su proyecto seguramente asociándose tácitamente a países percibidos como "desestabilizadores" (como Corea del Norte e Irán) y elegir entre aproximarse más a la India (socio de Brasil en el G-4, el BRIC e IBSA) o a Paquistán (con una dudosa reputación de clandestinidad en asuntos nucleares). Quizá Rusia aproveche una coyuntura tal para recuperar su presencia en la región e impacientar a Estados Unidos y a la OTAN. En breve, se abre una caja de Pandora.
Una variante de la segunda alternativa es que Brasil le proponga a Buenos Aires desarrollar conjuntamente, ya sea de forma abierta o encubierta, una capacidad nuclear compartida en el ámbito militar. Pero ello implicaría un salto cualitativo en las relaciones binacionales: Brasil y la Argentina dejarían atrás una sociedad estrecha y afirmarían una alianza decisiva.
Lo cierto es que el consenso sociopolítico y cívicomilitar actual en la Argentina es a favor del mayor desarrollo posible de la capacidad nuclear con fines pacíficos, el desarme efectivo entre las potencias nucleares existentes y la no proliferación en materia militar. El más reciente voto de la Argentina -distinto al de Brasil- respecto de la cuestión de Irán en la Organización Internacional de Energía Atómica y la plena disposición a que Brasil verifique las instalaciones nucleares del país son un testimonio de ello. Por su parte, las señales de ambigüedad en Brasil en este frente vienen creciendo en los últimos dos años: si bien no constituyen una mayoría ni poseen una posición hegemónica, algunos sectores se muestran tentados con la eventualidad de avanzar en el desarrollo de bombas atómicas.
Por el momento, la Argentina ha tenido bastante paciencia estratégica respecto de Brasil en el ámbito nuclear. Más temprano que tarde este tema tenderá a esclarecerse. Una buena pista de lo que podría suceder en el futuro se develará en dos foros próximos: la Cumbre de Seguridad Mundial convocada por el presidente Barack Obama, que se realizará en Washington a mediados de abril, y la Conferencia Mundial de Revisión del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP), que se efectuará en Nueva York en mayo próximo, coincidiendo con la conmemoración del Bicentenario argentino. © LA NACION
Para LA NACION
Noticias de Opinión
Martes 23 de febrero de 2010 | Publicado en edición impresa
El tema nuclear entre la Argentina y Brasil
Si bien no existe una definición convencional y de consenso acerca de la noción de paciencia estratégica, el término ha ganado un espacio perceptible en la jerga de las relaciones internacionales actuales. Se asume que la paciencia es la actitud que un país o gobierno debe tener hacia otro. De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia significa la "capacidad de padecer o soportar algo sin alterarse", la "facultad de saber esperar cuando algo se desea mucho". Por su parte, lo estratégico es algo "de importancia decisiva" para alcanzar un objetivo valorado, según el mismo diccionario. En consecuencia, se trata de ser paciente en relación con una contraparte para lograr satisfacer una trascendental meta propia.
La lógica de la paciencia estratégica se viene utilizando con más frecuencia desde el inicio de esta primera década del siglo XXI. En general, los ejemplos que se mencionan remiten a la actitud de las grandes potencias frente a ciertos actores menores del sistema que, por alguna razón particular, tienen alguna relevancia relativa (la ubicación geopolítica, la posesión de recursos materiales o militares críticos, la ambición de liderazgo) para las superpotencias, así como para el caso del proceder de los poderes emergentes respecto de algunos vecinos efectivamente gravitantes, potencialmente influyentes o eventualmente disconformes. Así entonces, se afirma que Estados Unidos muestra paciencia estratégica frente a Venezuela, a la espera de que en un futuro Chávez fracase en su revolución bolivariana del siglo XXI y que Washington recupere su proyección o ascendiente en ese país. China haría lo propio con Corea del Norte y Rusia con algunas ex repúblicas socialistas soviéticas. Paralelamente, la India hace algo similar en relación con Paquistán y Sudáfrica respecto a Zimbabwe.
En América del Sur, el ejemplo emblemático es la conducta de Brasil frente a sus vecinos; en especial, frente a la Argentina. Al parecer, y según los comentarios de funcionarios, especialistas y observadores, Brasilia está bastante molesta con la posición de la Argentina en materia comercial, tanto en lo que corresponde a la relación bilateral, a lo que atañe a Mercosur y lo que hace al G-20. En breve, Buenos Aires se habría convertido en un socio volátil con posturas excesivamente proteccionistas, carente de acceso al mercado de capitales y negligente en sus compromisos internacionales en materia comercial. La Argentina es, en consecuencia, una contraparte que genera irritación y cansancio en los empresarios de São Paulo y los funcionarios de Itamaraty. El nivel de paciencia estratégica de Brasil estaría cerca del límite.
Sin embargo, algo sobre lo que no se ha reparado suficientemente es que la Argentina también ha sido paciente, en lo estratégico, frente a Brasil y su posición en materia nuclear. El país ha compartido con el vecino una política en materia de no proliferación y verificación recíproca desde los acuerdos Sarney-Alfonsín de los ochenta; estos acuerdos han tenido como consecuencia que América del Sur sea hoy una zona de paz ejemplar en la periferia. La Argentina ha sido un artífice importante de ese proceso, a pesar de que en tiempos recientes no ha quedado claro si los dos países comparten, a plenitud, una mirada común en materia nuclear -especialmente, en lo que hace a la dimensión militar de esa energía.
El régimen nuclear internacional -en su componente relacionado con las armas nucleares- es un régimen asimétrico. Es, además, un régimen en el que los principales actores ni se desarman seriamente ni facilitan el pleno desarrollo de la energía nuclear con fines pacíficos por parte de los países con capacidad científica y tecnológica para hacerlo. En años recientes, se ha sumado la política agresiva de Washington a favor de la autolegitimación del ataque preventivo, y respecto a una franca tolerancia frente a la disponibilidad nuclear de la India (con quien firmó un acuerdo en esa materia), de Paquistán (a pesar de las incertidumbres que genera el régimen en Islamabad) y de Israel (única potencia con armas de destrucción masiva en Medio Oriente). Hay entonces motivos legítimos para cuestionar el actual régimen. Sin embargo, ello no implica que la mejor vía para encauzarlo y propender por la paz sea mediante la amenaza de la proliferación.
Ahora bien, es fundamental comprender que Brasil vive hoy el dilema de toda potencia ascendente con ambición global: o se autorestringe (por convicción, conveniencia o por impedimento) respecto al desarrollo de un poderío nuclear con fines militares, o se reafirma como un poder con artefactos militares como parte de su arsenal disuasivo. En esa encrucijada, es evidente que la primera alternativa puede tener límites para la proyección global brasileña, pero grandes beneficios regionales y efectos mundiales: América del Sur se preserva como zona de paz; Buenos Aires, Santiago y Brasilia -el ABC- se constituyen en el pilar para la estabilidad en el área; la región no se convierte en eventual punto de tensión militar y disputa nuclear entre las grandes superpotencias, y Brasil preserva su imagen como un poder no revisionista.
La segunda opción puede ser tentadora para algunos actores internos en Brasil, pero se enfrenta a varios problemas y peligros. Primero, no es claro el efecto que ello tenga para la democracia interna, pues en aras de lograr a cualquier costo el objetivo de ser potencia nuclear podría producir un deslizamiento hacia el autoritarismo. A su vez, difícilmente Washington acepte una potencia nuclear militar en el continente. La Unión Europea -más allá de los recientes compromisos entre Francia y Brasil en materia de defensa- acompañará muy posiblemente a Estados Unidos, a menos que quiera desarrollar un nuevo contencioso entre Bruselas y Washington. Buenos Aires se vería obligada a abandonar los acuerdos nucleares ya establecidos entre los dos países e iniciar una estrategia diplomática y militar orientada a presionar y cercar a Brasil. Probablemente América del Sur, que ya vive algunas tensiones inquietantes, ingrese en una carrera armamentista que retrase, otra vez, el crecimiento económico y el bienestar social de los países del área. Brasilia tendría que procurar el avance de su proyecto seguramente asociándose tácitamente a países percibidos como "desestabilizadores" (como Corea del Norte e Irán) y elegir entre aproximarse más a la India (socio de Brasil en el G-4, el BRIC e IBSA) o a Paquistán (con una dudosa reputación de clandestinidad en asuntos nucleares). Quizá Rusia aproveche una coyuntura tal para recuperar su presencia en la región e impacientar a Estados Unidos y a la OTAN. En breve, se abre una caja de Pandora.
Una variante de la segunda alternativa es que Brasil le proponga a Buenos Aires desarrollar conjuntamente, ya sea de forma abierta o encubierta, una capacidad nuclear compartida en el ámbito militar. Pero ello implicaría un salto cualitativo en las relaciones binacionales: Brasil y la Argentina dejarían atrás una sociedad estrecha y afirmarían una alianza decisiva.
Lo cierto es que el consenso sociopolítico y cívicomilitar actual en la Argentina es a favor del mayor desarrollo posible de la capacidad nuclear con fines pacíficos, el desarme efectivo entre las potencias nucleares existentes y la no proliferación en materia militar. El más reciente voto de la Argentina -distinto al de Brasil- respecto de la cuestión de Irán en la Organización Internacional de Energía Atómica y la plena disposición a que Brasil verifique las instalaciones nucleares del país son un testimonio de ello. Por su parte, las señales de ambigüedad en Brasil en este frente vienen creciendo en los últimos dos años: si bien no constituyen una mayoría ni poseen una posición hegemónica, algunos sectores se muestran tentados con la eventualidad de avanzar en el desarrollo de bombas atómicas.
Por el momento, la Argentina ha tenido bastante paciencia estratégica respecto de Brasil en el ámbito nuclear. Más temprano que tarde este tema tenderá a esclarecerse. Una buena pista de lo que podría suceder en el futuro se develará en dos foros próximos: la Cumbre de Seguridad Mundial convocada por el presidente Barack Obama, que se realizará en Washington a mediados de abril, y la Conferencia Mundial de Revisión del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP), que se efectuará en Nueva York en mayo próximo, coincidiendo con la conmemoración del Bicentenario argentino. © LA NACION
Dibet edicones
Les contamos que desde hoy (Domingo 21/02/10) ya está disponible la página de internet correspondiente a los tradicionales cursos de Cocina Armenia, que se dictan desde hace ya, 8 años.
El próximo inicio programado, con vacantes disponibles, es para el Miércoles 21 de Abril.
Los esperamos en...
www.cursococinaarmenia.com.ar
El próximo inicio programado, con vacantes disponibles, es para el Miércoles 21 de Abril.
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www.cursococinaarmenia.com.ar
sábado, 20 de febrero de 2010
Homenaje en Memoria de MEDZMAMA (Abuela) ROSA
Nacida por 1918 en Buenos Aires, Rosa Sarafian, vio nevar nuestra ciudad capital por primera vez en la historia en ese mismo año. Coincidentemente, tuvo el honor de ver el nacimiento de la Primer República Armenia de 1918.
Sus padres escaparon antes de 1915 de los designios trágicos impuestos por los turcos al pueblo armenio, del Genocidio.
Ellos eran de Aguén y de Cesárea (Guesaria) en la región de Cilicia (Guiliguiá), antiguo reino armenio hoy ocupado por Turquía. Provenía de una familia de intelectuales, artistas y reconocidos joyeros que huyeron de las matanzas turcas de 1909.
En la Argentina su padre Mihrán, fue un próspero comerciante del calzado que, como muchos otros, ayudaron a los refugiados armenios recién llegados al país.
La medzma nació en la Avenida Corrientes y la vía, a unas cuadras de Juan B. Justo y creció en un país, una ciudad y una sociedad que poco tiene que ver con lo que es hoy.
Su padre fue uno de los primeros dirigentes de la UGAB en Argentina, ella lo acompañaba junto a su madre y sus dos hermanitas, Isabel y Ana, en esas interminables reuniones donde los hombres debatían y las mujeres conversaban separadamente, como era costumbre en esa época.
En esas reuniones, su madre Mariané bordó a mano tiñiendo artesanalmente los colores de cada hebra de hilo, con el cual creó al máximo detalle, el Escudo de la República de Armenia Libre e Independiente. Esta obra de arte se encuentra actualmente expuesta en el salón de reuniones del Concejo Directivo de la UGAB de Buenos Aires.
Su padre Mihran, construyó el “Cine Teatro Parque Chás” en el cual la magia del cine de la época y todo su encanto nutrieron la infancia de la Medzma.
En 1936 conoce y contrae matrimonio con un incipiente comerciante y dirigente comunitario llamado Jorge (Kevork) Sarafian.
Desde ese momento su historia está vinculada con el apellido Sarafian. Esta historia de lucha y de fuerte compromiso con la armenidad, está relatada en el libro “Del Éufrates al Río de la Plata”, autobiografía de Don Jorge Sarafian.
Todo lo que Don Jorge hizo por y para la comunidad armenia, en su vida empresaria y social hubiese sido impensable sin la compañía y apoyo incondicional de Rosa, su fiel compañera de vida.
Decir que Doña Rosa fue incondicional de Don Jorge es en realidad una parcialidad, en realidad, ellos fueron un equipo. Un equipo virtuoso, creativo y exitoso cuyos frutos se ven reflejados en sus hijos Harutiun, María Rosa, Mihrán, Cristina, Elsa y Antonio, todos abnegados dirigentes y militantes de la armenidad, defensores del legado recibido de Don Jorge y Doña Rosa.
Y también sus frutos se ven en sus nietos Rosalba, Mardo, Aram, Gabriela, Jorge Sahak, Alex, Mariana, Diego, Mariano, Jorge (Coco), Paula, Lusiné y Arev quienes continúan con el mensaje de sus abuelos de ser personas de bien y amantes de la armenidad. Y no nos olvidemos de sus bisnietos Santiaguito, Francisco y Tobías, las nuevas generaciones.
La Medzma fue una anfitriona de lujo para los interminables invitados y personalidades de Armenia y de la Diáspora y de nuestro país que el “Dede” Jorge traía a su casa y a la quinta de Luján, cerca de donde Don Jorge presidía la Hilandería.
La Medzma fue una continuadora de los valores que Don Jorge predicaba y fue especialmente una mujer inteligente que siempre supo manejar los conflictos y las relaciones humanas para llevarlas a buen puerto, una sabia en ese sentido. Fue también una cristiana practicante de la Iglesia Apostólica Armenia, recuerdo que en vísperas de la pascua hacía “BAK” por cuarenta días. “Ies Bak em” decía.
… Todos tenemos nuestros héroes, a quienes admiramos y quienes con su ejemplo nos sirven de guía en la vida…
Lo que a mis abuelos les tocó vivir y superar en sus vidas y el mensaje que nos dejan a sus descendientes los coloca en ese pedestal de HEROES. Como Campeones de la Vida y Campeones de la Armenidad.
Este es un pequeño homenaje para una gran mujer que nos acaba de dejar para reunirse con mi abuelo y con los suyos en el cielo y desde allí seguir guiándonos en nuestros caminos de vida.
GRACIAS MEDZMAMA POR TODO y que Dios ilumine tu alma, Amén
En nombre de todos tus nietos y Bisnietos.
Aram Barceghian
PD: Para los lectores de origen turco o pro turcos, que sepan que hay una deuda de honor que el Estado turco va a pagar, es solo cuestión de tiempo. Una cosa es segura, el sacrificio realizado por nuestros abuelos armenios siempre será honrado por la generaciones venideras, está escrito en nuestros genes.
Sus padres escaparon antes de 1915 de los designios trágicos impuestos por los turcos al pueblo armenio, del Genocidio.
Ellos eran de Aguén y de Cesárea (Guesaria) en la región de Cilicia (Guiliguiá), antiguo reino armenio hoy ocupado por Turquía. Provenía de una familia de intelectuales, artistas y reconocidos joyeros que huyeron de las matanzas turcas de 1909.
En la Argentina su padre Mihrán, fue un próspero comerciante del calzado que, como muchos otros, ayudaron a los refugiados armenios recién llegados al país.
La medzma nació en la Avenida Corrientes y la vía, a unas cuadras de Juan B. Justo y creció en un país, una ciudad y una sociedad que poco tiene que ver con lo que es hoy.
Su padre fue uno de los primeros dirigentes de la UGAB en Argentina, ella lo acompañaba junto a su madre y sus dos hermanitas, Isabel y Ana, en esas interminables reuniones donde los hombres debatían y las mujeres conversaban separadamente, como era costumbre en esa época.
En esas reuniones, su madre Mariané bordó a mano tiñiendo artesanalmente los colores de cada hebra de hilo, con el cual creó al máximo detalle, el Escudo de la República de Armenia Libre e Independiente. Esta obra de arte se encuentra actualmente expuesta en el salón de reuniones del Concejo Directivo de la UGAB de Buenos Aires.
Su padre Mihran, construyó el “Cine Teatro Parque Chás” en el cual la magia del cine de la época y todo su encanto nutrieron la infancia de la Medzma.
En 1936 conoce y contrae matrimonio con un incipiente comerciante y dirigente comunitario llamado Jorge (Kevork) Sarafian.
Desde ese momento su historia está vinculada con el apellido Sarafian. Esta historia de lucha y de fuerte compromiso con la armenidad, está relatada en el libro “Del Éufrates al Río de la Plata”, autobiografía de Don Jorge Sarafian.
Todo lo que Don Jorge hizo por y para la comunidad armenia, en su vida empresaria y social hubiese sido impensable sin la compañía y apoyo incondicional de Rosa, su fiel compañera de vida.
Decir que Doña Rosa fue incondicional de Don Jorge es en realidad una parcialidad, en realidad, ellos fueron un equipo. Un equipo virtuoso, creativo y exitoso cuyos frutos se ven reflejados en sus hijos Harutiun, María Rosa, Mihrán, Cristina, Elsa y Antonio, todos abnegados dirigentes y militantes de la armenidad, defensores del legado recibido de Don Jorge y Doña Rosa.
Y también sus frutos se ven en sus nietos Rosalba, Mardo, Aram, Gabriela, Jorge Sahak, Alex, Mariana, Diego, Mariano, Jorge (Coco), Paula, Lusiné y Arev quienes continúan con el mensaje de sus abuelos de ser personas de bien y amantes de la armenidad. Y no nos olvidemos de sus bisnietos Santiaguito, Francisco y Tobías, las nuevas generaciones.
La Medzma fue una anfitriona de lujo para los interminables invitados y personalidades de Armenia y de la Diáspora y de nuestro país que el “Dede” Jorge traía a su casa y a la quinta de Luján, cerca de donde Don Jorge presidía la Hilandería.
La Medzma fue una continuadora de los valores que Don Jorge predicaba y fue especialmente una mujer inteligente que siempre supo manejar los conflictos y las relaciones humanas para llevarlas a buen puerto, una sabia en ese sentido. Fue también una cristiana practicante de la Iglesia Apostólica Armenia, recuerdo que en vísperas de la pascua hacía “BAK” por cuarenta días. “Ies Bak em” decía.
… Todos tenemos nuestros héroes, a quienes admiramos y quienes con su ejemplo nos sirven de guía en la vida…
Lo que a mis abuelos les tocó vivir y superar en sus vidas y el mensaje que nos dejan a sus descendientes los coloca en ese pedestal de HEROES. Como Campeones de la Vida y Campeones de la Armenidad.
Este es un pequeño homenaje para una gran mujer que nos acaba de dejar para reunirse con mi abuelo y con los suyos en el cielo y desde allí seguir guiándonos en nuestros caminos de vida.
GRACIAS MEDZMAMA POR TODO y que Dios ilumine tu alma, Amén
En nombre de todos tus nietos y Bisnietos.
Aram Barceghian
PD: Para los lectores de origen turco o pro turcos, que sepan que hay una deuda de honor que el Estado turco va a pagar, es solo cuestión de tiempo. Una cosa es segura, el sacrificio realizado por nuestros abuelos armenios siempre será honrado por la generaciones venideras, está escrito en nuestros genes.
Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Montevideo
PUBLICADO el 12 de febrero de 2010 - 15:04 | Cultura en http://www.montevideo.gub.uy/noticias/
Coriún Aharonián,
Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Montevideo
El 22 de febrero, a las 19 horas, en la Sala de Conferencias y Eventos del Teatro Solís, Montevideo el intendente Ricardo Ehrlich, nombrará Ciudadano Ilustre al compositor, musicólogo y docente uruguayo Coriún Aharonián. Entre sus diversas actividades en la colectividad dirigió el Coro Gomidás de Unión Juventud Armenia filial “Satenig-Murad”, actuó con los Aguiluchos de HOM, fue uno de los promotores comunitarios de la primera Ley de Reconocimiento del Genocidio Armenio en el Parlamento de Uruguay
(1965) y junto a Garabed Arakelian editó el periódico “Nairí”.
Profesor CORIUN AHARONIAN
(CONTACT INFORMATION)
E-mail (c/o Núcleo Música Nueva, Montevideo): nmnm@adinet.com.uy
Mr. Coriún Aharonián, Casilla de Correo 1328, 11000 Montevideo, Uruguay Telephone/fax: + 598 2336 1513
ACERCA de CORIUN AHARONIAN
Su intensa trayectoria ha influido fuertemente en la formación académica y la sensibilidad de un sinnúmero de artistas nacionales a lo largo de las últimas décadas. Coriún Aharonián nació en Montevideo, el 4 de agosto de 1940, de padres armenios sobrevivientes del genocidio. Realizó estudios de música en su país natal, en el que también inició estudios de arquitectura. Completó su formación musical con cursos de distinta extensión llevados a cabo en Chile, Argentina, Francia, Alemania e Italia. Considera que los profesores que ejercieron una mayor influencia en esa formación fueron los compositores Héctor Tosar y Luigi Nono, el musicólogo Lauro Ayestarán, y la pianista Adela Herrera-Lerena. También recibió clases, en cursos regulares o de temporada, de compositores como Gerardo Gandini, Vinko Globokar, György Ligeti, Gordon Mumma, Folke Rabe, Christian Wolff y Iannis Xenakis, rechazando la enseñanza de personalidades autoritarias como Pierre Schaeffer y Karlheinz Stockhausen. Insiste en que es deudor, en lo compositivo, de varios de sus compañeros de generación y, por supuesto, de sus alumnos.Entre sus discípulos se cuentan importantes figuras de la música culta y popular de Uruguay, y también de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia y España.
Además de su actividad compositiva, Aharonián se ha desempeñado en el campo del ensayo y la investigación y en la docencia, así como en la dirección de coros. Ha dictado clases de composición - tanto de música culta como de música popular - en Argentina, Paraguay y Uruguay, y en cursos internacionales llevados a cabo en Bolivia, Brasil, Venezuela y España. Ha sido docente de materias musicológicas, habiéndose desempeñado como jefe de cátedra en la universidad nacional uruguaya y fue docente invitado en Argentina, Brasil, Colombia y Ecuador. Ha sido además conferencista invitado en varios coloquios y congresos internacionales: Reggio Emilia, Gotemburgo, Lima, París, Barcelona, Porto Alegre, Bogotá, Barcelona, Río de Janeiro, Brandon (Canadá), Bariloche, Cascais, Oldenburg, Buenos Aires, Cochabamba, Santiago de Chile, San Pablo. Es autor de libros, ensayos y artículos sobre temas de música y de cultura, publicados en más de veinte países y en varios idiomas. Es colaborador de varias enciclopedias (Grove, Mgg, Epmow) y de varias publicaciones periódicas de América y Europa.Sus composiciones han sido ejecutadas en festivales y en conciertos regulares en más de treinta países, y buena parte de ellas se encuentra recogida en discos editados en Alemania, Brasil y Uruguay. Ha hecho también música para teatro y cine, y arreglos para algunos destacados músicos populares del Uruguay. Ha sido compositor invitado del Berliner Künstlerprogramm (1984/1985), y ha recibido otras invitaciones para residencias compositivas (GMEB, Bourges, 1974; EMS, Stockholm, 1984; Akademie der Künste, Berlin, 1995; Staatliche Hochschule für Musik, Freiburg, 1997), así como encargos de obras instrumentales (Varsovia, 1980; Freiburg, 1990; Donaueschingen, 1993; Leipzig, 1998; Köln, 2001; Montevideo, 2004; Freiburg, 2006). Ha recibido además la beca Guggenheim (2004/2005) para su labor musicológica.
Ha sido activo en la resistencia cultural contra la dictadura fascista en su país, organizador de actividades culturales y específicamente musicales, y co-fundador de varias instituciones, como los Cursos Latinoamericanos de Música Contemporánea (de los que fue secretario ejecutivo durante sus 17 años de existencia). Ha sido miembro del consejo presidencial de la Sociedad Internacional de Música Contemporánea y del comité ejecutivo de la International Association for the Study of Popular Music.
Insiste en residir en Montevideo, su ciudad natal.
Fuente: Unión de Escritores Armenios.
viernes, 19 de febrero de 2010
Aharonián será montevideano ilustre
El intendente Ricardo Ehrlich declarará Ciudadano Ilustre de Montevideo al compositor, musicólogo y docente Coriún Aharonián, el lunes 22 a la hora 19 en el Teatro Solís.
Aharonián ha influido fuertemente en la formación académica y la sensibilidad gran cantidad de artistas nacionales a lo largo de las últimas décadas.
Coriún Aharonián nació en Montevideo, el 4 de agosto de 1940, de padres armenios sobrevivientes del genocidio. Realizó estudios de música en su país natal, en el que también inició estudios de arquitectura. Completó su formación musical con cursos de distinta extensión llevados a cabo en Chile, Argentina, Francia, Alemania e Italia. Considera que los profesores que ejercieron una mayor influencia en esa formación fueron los compositores Héctor Tosar y Luigi Nono, el musicólogo Lauro Ayestarán, y la pianista Adela Herrera-Lerena. También recibió clases, en cursos regulares o de temporada, de compositores como Gerardo Gandini, Vinko Globokar, György Ligeti, Gordon Mumma, Folke Rabe, Christian Wolff y Iannis Xenakis, rechazando la enseñanza de personalidades autoritarias como Pierre Schaeffer y Karlheinz Stockhausen. Insiste en que es deudor, en lo compositivo, de varios de sus compañeros de generación y, por supuesto, de sus alumnos.
Entre sus discípulos se cuentan importantes figuras de la música culta y popular de Uruguay, y también de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia y España.
Además de su actividad compositiva, Aharonián se ha desempeñado en el campo del ensayo y la investigación y en la docencia, así como en la dirección de coros. Ha dictado clases de composición - tanto de música culta como de música popular - en Argentina, Paraguay y Uruguay, y en cursos internacionales llevados a cabo en Bolivia, Brasil, Venezuela y España. Ha sido docente de materias musicológicas, habiéndose desempeñado como jefe de cátedra en la universidad nacional uruguaya y fue docente invitado en Argentina, Brasil, Colombia y Ecuador. Ha sido además conferencista invitado en varios coloquios y congresos internacionales: Reggio Emilia, Gotemburgo, Lima, París, Barcelona, Porto Alegre, Bogotá, Barcelona, Río de Janeiro, Brandon (Canadá), Bariloche, Cascais, Oldenburg, Buenos Aires, Cochabamba, Santiago de Chile, San Pablo. Es autor de libros, ensayos y artículos sobre temas de música y de cultura, publicados en más de veinte países y en varios idiomas. Es colaborador de varias enciclopedias (Grove, Mgg, Epmow) y de varias publicaciones periódicas de América y Europa.
Sus composiciones han sido ejecutadas en festivales y en conciertos regulares en más de treinta países, y buena parte de ellas se encuentra recogida en discos editados en Alemania, Brasil y Uruguay. Ha hecho también música para teatro y cine, y arreglos para algunos destacados músicos populares del Uruguay. Ha sido compositor invitado del Berliner Künstlerprogramm (1984/1985), y ha recibido otras invitaciones para residencias compositivas (GMEB, Bourges, 1974; EMS, Stockholm, 1984; Akademie der Künste, Berlin, 1995; Staatliche Hochschule für Musik, Freiburg, 1997), así como encargos de obras instrumentales (Varsovia, 1980; Freiburg, 1990; Donaueschingen, 1993; Leipzig, 1998; Köln, 2001; Montevideo, 2004; Freiburg, 2006). Ha recibido además la beca Guggenheim (2004/2005) para su labor musicológica.
Ha sido activo en la resistencia cultural contra la dictadura fascista en su país, organizador de actividades culturales y específicamente musicales, y co-fundador de varias instituciones, como los Cursos Latinoamericanos de Música Contemporánea (de los que fue secretario ejecutivo durante sus 17 años de existencia). Ha sido miembro del consejo presidencial de la Sociedad Internacional de Música Contemporánea y del comité ejecutivo de la International Association for the Study of Popular Music.
Fuente: Radio Arax.
Aharonián ha influido fuertemente en la formación académica y la sensibilidad gran cantidad de artistas nacionales a lo largo de las últimas décadas.
Coriún Aharonián nació en Montevideo, el 4 de agosto de 1940, de padres armenios sobrevivientes del genocidio. Realizó estudios de música en su país natal, en el que también inició estudios de arquitectura. Completó su formación musical con cursos de distinta extensión llevados a cabo en Chile, Argentina, Francia, Alemania e Italia. Considera que los profesores que ejercieron una mayor influencia en esa formación fueron los compositores Héctor Tosar y Luigi Nono, el musicólogo Lauro Ayestarán, y la pianista Adela Herrera-Lerena. También recibió clases, en cursos regulares o de temporada, de compositores como Gerardo Gandini, Vinko Globokar, György Ligeti, Gordon Mumma, Folke Rabe, Christian Wolff y Iannis Xenakis, rechazando la enseñanza de personalidades autoritarias como Pierre Schaeffer y Karlheinz Stockhausen. Insiste en que es deudor, en lo compositivo, de varios de sus compañeros de generación y, por supuesto, de sus alumnos.
Entre sus discípulos se cuentan importantes figuras de la música culta y popular de Uruguay, y también de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia y España.
Además de su actividad compositiva, Aharonián se ha desempeñado en el campo del ensayo y la investigación y en la docencia, así como en la dirección de coros. Ha dictado clases de composición - tanto de música culta como de música popular - en Argentina, Paraguay y Uruguay, y en cursos internacionales llevados a cabo en Bolivia, Brasil, Venezuela y España. Ha sido docente de materias musicológicas, habiéndose desempeñado como jefe de cátedra en la universidad nacional uruguaya y fue docente invitado en Argentina, Brasil, Colombia y Ecuador. Ha sido además conferencista invitado en varios coloquios y congresos internacionales: Reggio Emilia, Gotemburgo, Lima, París, Barcelona, Porto Alegre, Bogotá, Barcelona, Río de Janeiro, Brandon (Canadá), Bariloche, Cascais, Oldenburg, Buenos Aires, Cochabamba, Santiago de Chile, San Pablo. Es autor de libros, ensayos y artículos sobre temas de música y de cultura, publicados en más de veinte países y en varios idiomas. Es colaborador de varias enciclopedias (Grove, Mgg, Epmow) y de varias publicaciones periódicas de América y Europa.
Sus composiciones han sido ejecutadas en festivales y en conciertos regulares en más de treinta países, y buena parte de ellas se encuentra recogida en discos editados en Alemania, Brasil y Uruguay. Ha hecho también música para teatro y cine, y arreglos para algunos destacados músicos populares del Uruguay. Ha sido compositor invitado del Berliner Künstlerprogramm (1984/1985), y ha recibido otras invitaciones para residencias compositivas (GMEB, Bourges, 1974; EMS, Stockholm, 1984; Akademie der Künste, Berlin, 1995; Staatliche Hochschule für Musik, Freiburg, 1997), así como encargos de obras instrumentales (Varsovia, 1980; Freiburg, 1990; Donaueschingen, 1993; Leipzig, 1998; Köln, 2001; Montevideo, 2004; Freiburg, 2006). Ha recibido además la beca Guggenheim (2004/2005) para su labor musicológica.
Ha sido activo en la resistencia cultural contra la dictadura fascista en su país, organizador de actividades culturales y específicamente musicales, y co-fundador de varias instituciones, como los Cursos Latinoamericanos de Música Contemporánea (de los que fue secretario ejecutivo durante sus 17 años de existencia). Ha sido miembro del consejo presidencial de la Sociedad Internacional de Música Contemporánea y del comité ejecutivo de la International Association for the Study of Popular Music.
Fuente: Radio Arax.
sábado, 13 de febrero de 2010
Bedros Tourian
If you like Armenian poetry, listen Parsegh Habeckian on
http://www.youtube.com/watch?v=1bfYbQRQ2qQ
He says "Complaints" by Bedros Tourian
http://www.youtube.com/watch?v=1bfYbQRQ2qQ
He says "Complaints" by Bedros Tourian
Encuesta para lo comunidad de Mardin.
Estimados amigos
Estoy realizando un estudio sobre la comunidad armenia de Mardín (en el marco de la maestría de Diversidad cultural de la UNTREF) y me interesaría hacerles algunas preguntas sobre la misma (por las dudas les adjunto también en word este cuestionario).
Aquí va:::::
1) Usted tiene conocimiento y/o vínculos con la comunidad armenia de Mardín?
2) En caso de ser afirmativo, cuáles son a su juicio los rasgos religiosos, lingüísticos, políticos y culturales que caracterizan a esa comunidad?
3) A su juicio esos rasgos:
a) La identifican plenamente con el resto de la comunidad armenia?
b) O tiene rasgos específicos que la hacen singular? De ser afirmativo, cuáles serían esos rasgos?
4) Considera usted que los armenios de Mardín están integrados al conjunto de la comunidad armenia: a) razonablemente integrados
b) integrados parcialmente
c) no integrados
5) En caso de alentar una política de promoción de las relaciones intercomunitarias
Señale –a su juicio- cuáles serían los caminos prioritarios (en qué orden de importancia?): a.- conocer y estudiar esas comunidades
b.- realizar actividades culturales, religiosas y recreativas conjuntas
c.- promover espacios educativos compartidos
c.- otros: ……
MUCHAS GRACIAS!
Nélida Boulgourdjian.
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Estoy realizando un estudio sobre la comunidad armenia de Mardín (en el marco de la maestría de Diversidad cultural de la UNTREF) y me interesaría hacerles algunas preguntas sobre la misma (por las dudas les adjunto también en word este cuestionario).
Aquí va:::::
1) Usted tiene conocimiento y/o vínculos con la comunidad armenia de Mardín?
2) En caso de ser afirmativo, cuáles son a su juicio los rasgos religiosos, lingüísticos, políticos y culturales que caracterizan a esa comunidad?
3) A su juicio esos rasgos:
a) La identifican plenamente con el resto de la comunidad armenia?
b) O tiene rasgos específicos que la hacen singular? De ser afirmativo, cuáles serían esos rasgos?
4) Considera usted que los armenios de Mardín están integrados al conjunto de la comunidad armenia: a) razonablemente integrados
b) integrados parcialmente
c) no integrados
5) En caso de alentar una política de promoción de las relaciones intercomunitarias
Señale –a su juicio- cuáles serían los caminos prioritarios (en qué orden de importancia?): a.- conocer y estudiar esas comunidades
b.- realizar actividades culturales, religiosas y recreativas conjuntas
c.- promover espacios educativos compartidos
c.- otros: ……
MUCHAS GRACIAS!
Nélida Boulgourdjian.
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Piratas Cibernéticos contra el Diario "Agos"
Hola. Pienso que se continúa alentando desde el stablishment la misma política criminal y negacionista. Recurriendo solo a los acuerdos no se puede lograr mejor vecindad. Antes se debe permitir el conocimiento pleno y crítico de la historia reciente, por lo menos.
Atte. Carlos L. Hassassian
Le CCAF condamne le piratage du site internet du journal arménien "Agos"
Cette cyberattaque intervient après l'assassinat en 2007, de son rédacteur en chef, Hrant Dink.
>> suite
http://www.ccaf.info/item.php?r=0&id=454
Atte. Carlos L. Hassassian
Le CCAF condamne le piratage du site internet du journal arménien "Agos"
Cette cyberattaque intervient après l'assassinat en 2007, de son rédacteur en chef, Hrant Dink.
>> suite
http://www.ccaf.info/item.php?r=0&id=454
domingo, 7 de febrero de 2010
Pasantías en Armenia
La Unión General Armenia de Beneficencia anuncia que está abierta la recepción de solicitudes para ingresar al Programa de Pasantías de Verano en Armenia que ofrece el Consejo Central de la Institución.
Este Programa tiene como objetivo principal la interrelación entre los jóvenes armenios de la Diáspora, ayudándoles a aprender más sobre la Madre Patria involucrándolos activamente en la vida diaria de Armenia. El Programa de Pasantías de Verano de la UGAB en Ereván amplía su ámbito de aplicación año tras año.
En 2009 veinticinco estudiantes armenios procedentes de Canadá, Israel, Rusia, Siria, Suiza y Estados Unidos pasaron un mes, desde el 27 de junio al 1º de agosto, en Armenia, trabajando como pasantes en distintas empresas y organizaciones líderes en el país.
Además del intercambio interpersonal, los pasantes también participan de varias actividades educativas y culturales organizadas por las autoridades del Programa de Pasantías, incluyendo clases de idioma armenio, historia y danza folklórica. Los estudiantes exploran las riquezas culturales de Armenia, y visitan numerosos monumentos históricos tanto allí como en Karapagh.
Los interesados en participar deben:
- Ser de descendencia armenia
- Estar inscriptos en alguna universidad
- Tener altas calificaciones
- Estar por lo menos en el segundo año en carreras de grado, o estar realizando algún posgrado
- Tener entre 19 y 26 años
- Ser partícipes activos de actividades orientadas al servicio público
- Tener conocimientos del idioma armenio, sobre todo en conversación.
El Programa de Pasantías en Ereván se realizará en 2010 entre el 25 de junio y el 6 de agosto.
La fecha límite de inscripción es el 1º de marzo de 2010
Para todo tipo de información y presentación de solicitudes, los interesados deben dirigirse a las oficinas centrales de la UGAB en Nueva York a los siguientes números:
Teléfono: (001) 212 319-6383
Fax: (001) 212 319-6507
Email: ysip@agbu.org
Para más detalles y para descargar el formulario de inscripción, ingresar a www.agbu.org/internprograms
Este Programa tiene como objetivo principal la interrelación entre los jóvenes armenios de la Diáspora, ayudándoles a aprender más sobre la Madre Patria involucrándolos activamente en la vida diaria de Armenia. El Programa de Pasantías de Verano de la UGAB en Ereván amplía su ámbito de aplicación año tras año.
En 2009 veinticinco estudiantes armenios procedentes de Canadá, Israel, Rusia, Siria, Suiza y Estados Unidos pasaron un mes, desde el 27 de junio al 1º de agosto, en Armenia, trabajando como pasantes en distintas empresas y organizaciones líderes en el país.
Además del intercambio interpersonal, los pasantes también participan de varias actividades educativas y culturales organizadas por las autoridades del Programa de Pasantías, incluyendo clases de idioma armenio, historia y danza folklórica. Los estudiantes exploran las riquezas culturales de Armenia, y visitan numerosos monumentos históricos tanto allí como en Karapagh.
Los interesados en participar deben:
- Ser de descendencia armenia
- Estar inscriptos en alguna universidad
- Tener altas calificaciones
- Estar por lo menos en el segundo año en carreras de grado, o estar realizando algún posgrado
- Tener entre 19 y 26 años
- Ser partícipes activos de actividades orientadas al servicio público
- Tener conocimientos del idioma armenio, sobre todo en conversación.
El Programa de Pasantías en Ereván se realizará en 2010 entre el 25 de junio y el 6 de agosto.
La fecha límite de inscripción es el 1º de marzo de 2010
Para todo tipo de información y presentación de solicitudes, los interesados deben dirigirse a las oficinas centrales de la UGAB en Nueva York a los siguientes números:
Teléfono: (001) 212 319-6383
Fax: (001) 212 319-6507
Email: ysip@agbu.org
Para más detalles y para descargar el formulario de inscripción, ingresar a www.agbu.org/internprograms
El Concejo Central lanza el Programa de Pasantías de Verano en Moscú
La UGAB está recibiendo las solicitudes para su nuevo Programa de Pasantías de Verano 2010 en Moscú. La ciudad con mayor comunidad en la diáspora armenia en todo el mundo, será la sede del Programa de verano más nuevo de la UGAB, que se une a los ya exitosos de Nueva York y Ereván.
El primer Programa de Pasantía de Verano en Moscú se extenderá entre el 26 de junio y el 31 de julio de 2010. Ofrecerá a los estudiantes de ascendencia armenia de todo el mundo una experiencia en sus vidas profesionales en uno de los centros mundiales del comercio, la diplomacia y la innovación. Los participantes experimentarán la emoción de la capital de Rusia que alberga a cientos de corporaciones y organizaciones internacionales líderes. Se alojarán en los dormitorios de fama internacional de la Universidad Estatal de Moscú con los mejores y más brillantes estudiantes de Armenia y de todo el mundo. Se verán inmersos en la emoción de la Rusia moderna y podrán descubrir un mundo de oportunidades con el que sólo soñaban. Al igual que en los programas en Nueva York y Armenia, los participantes estudiarán el carácter armenio de la ciudad y conocerán a los armenios de Rusia, que son una fuerza impulsora en la revitalización de esta capital de la antigua Unión Soviética. Además de las excursiones locales, seminarios educativos y talleres culturales, los participantes viajarán a San Petersburgo para explorar la riqueza cultural de la Rusia zarista. Entre los tesoros que encontrarán durante su viaje a la segunda ciudad de Rusia están el famoso Museo Hermitage y la iglesia apostólica armenia de Santa Catalina.
Los aspirantes no están obligados a tener conocimientos del idioma ruso ya que serán ubicados en ambientes de trabajo con el inglés como lengua de referencia. Para obtener más información, visitar agbu.org / msip, o por correo electrónico a msip@agbu.org.
El primer Programa de Pasantía de Verano en Moscú se extenderá entre el 26 de junio y el 31 de julio de 2010. Ofrecerá a los estudiantes de ascendencia armenia de todo el mundo una experiencia en sus vidas profesionales en uno de los centros mundiales del comercio, la diplomacia y la innovación. Los participantes experimentarán la emoción de la capital de Rusia que alberga a cientos de corporaciones y organizaciones internacionales líderes. Se alojarán en los dormitorios de fama internacional de la Universidad Estatal de Moscú con los mejores y más brillantes estudiantes de Armenia y de todo el mundo. Se verán inmersos en la emoción de la Rusia moderna y podrán descubrir un mundo de oportunidades con el que sólo soñaban. Al igual que en los programas en Nueva York y Armenia, los participantes estudiarán el carácter armenio de la ciudad y conocerán a los armenios de Rusia, que son una fuerza impulsora en la revitalización de esta capital de la antigua Unión Soviética. Además de las excursiones locales, seminarios educativos y talleres culturales, los participantes viajarán a San Petersburgo para explorar la riqueza cultural de la Rusia zarista. Entre los tesoros que encontrarán durante su viaje a la segunda ciudad de Rusia están el famoso Museo Hermitage y la iglesia apostólica armenia de Santa Catalina.
Los aspirantes no están obligados a tener conocimientos del idioma ruso ya que serán ubicados en ambientes de trabajo con el inglés como lengua de referencia. Para obtener más información, visitar agbu.org / msip, o por correo electrónico a msip@agbu.org.
El Genocidio Armenio en las Escuelas Cordobesas
LEY PROVINCIAL Nº 9585/08
Ley Nacional Nº 26199 (adhesión)
Ley Provincial Nº 9315 (modificación)
Artículo 1º - Adhiérase la provincia de Córdoba a los términos de la Ley Nº 26199.
Artículo 2º - Sustituyase el artículo 2º de la Ley Nº 9315, por el siguiente texto, a saber:
“ Artículo 2º - El Ministerio de Educación de la Provincia, dispondrá la incorporación a la currícula escolar – en todos los niveles de los establecimientos escolares de gestión estatal y privada – de los contenidos referentes al Genocidio contra el Pueblo Armenio”.
Artículo 3º - Invitase tanto a los Municipios y Comunas cuanto a los empleadores del sector privado de la Provincia de Córdoba a adherir a las disposiciones de la presente Ley con relación al personal de origen armenio bajo su dependencia”.
Artículo 4º - Comuníquese al Poder Ejecutivo Provincial.
Esta ley fue votada y aprobada por unanimidad en la Legislatura cordobesa el 23 de diciembre de 2008.
El Primer Ministro de Gales reconoció el Genocidio turco contra el pueblo armenio entre 1915 y 1923
El pasado 27 de Enero, en el marco del acto de conmemoración del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, el Primer Ministro de Gales Jones Carwyn hizo público el reconocimiento del Genocidio Armenio por parte del Gobierno de Gales y el ayuntamiento de Cardiff, capital de dicho país.
En el mismo acto, el orador principal del evento, el rabino Hier Aron del Centro Simon Wiesenthal de los Los Angeles, habló de la trágica destrucción de la vida durante el Holocausto y señaló las conexiones entre los planes de Hitler para eliminar al pueblo judío de Europa con los planes de Turquía otomana para eliminar a los armenios.
Después del evento, se colocaron coronas de flores en el monumento de Raoul Wallenberg y en el restaurado Monumento al Genocidio Armenio en la ciudad de Cardiff, que había sido dañado y profanado en el año 2008.
“Estas declaraciones reafirman que no obstante la firma de los protocolos para restablecer las relaciones diplomáticas entre Armenia y Turquía, el reconocimiento internacional del Genocidio Armenio debe continuar por el camino de la verdad y la justicia y no por la vía de las soluciones políticas a cuestiones que hayan violado derechos inalienables del hombre” expresó Alfonso Tabakian, Director del Consejo Nacional Armenio de Buenos Aires.
En el mismo acto, el orador principal del evento, el rabino Hier Aron del Centro Simon Wiesenthal de los Los Angeles, habló de la trágica destrucción de la vida durante el Holocausto y señaló las conexiones entre los planes de Hitler para eliminar al pueblo judío de Europa con los planes de Turquía otomana para eliminar a los armenios.
Después del evento, se colocaron coronas de flores en el monumento de Raoul Wallenberg y en el restaurado Monumento al Genocidio Armenio en la ciudad de Cardiff, que había sido dañado y profanado en el año 2008.
“Estas declaraciones reafirman que no obstante la firma de los protocolos para restablecer las relaciones diplomáticas entre Armenia y Turquía, el reconocimiento internacional del Genocidio Armenio debe continuar por el camino de la verdad y la justicia y no por la vía de las soluciones políticas a cuestiones que hayan violado derechos inalienables del hombre” expresó Alfonso Tabakian, Director del Consejo Nacional Armenio de Buenos Aires.
El reconocimiento de Gales se suma a una larga lista de organismos internacionales, Parlamentos y Estados que consideran que es importante involucrarse y pronunciarse para la afirmación de la verdad histórica y la justicia contra todos los crímenes de lesa humanidad.
Hoy a 95 años de haber perpetrado el primer genocidio del Siglo XX, el Estado turco continúa con una política negacionista del crimen de genocidio con el objetivo de eludir responsabilidades y borrar las huellas de las atrocidades cometidas, durante décadas ha perfeccionado esta estrategia para la banalización y trivialización de los hechos históricos.
Consejo Nacional Armenio de Sudamérica
Oficina Central: Armenia 1366
C1414 DKD Buenos Aires -República Argentina-
TELFAX (5411) 4775-7595 / 7494 Interno 15
EMAIL: consejonacionalarmenio@cna.org.ar cna@cna.org.ar
www.cna.org.ar
Oficina Central: Armenia 1366
C1414 DKD Buenos Aires -República Argentina-
TELFAX (5411) 4775-7595 / 7494 Interno 15
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