domingo, 11 de diciembre de 2016
martes, 1 de septiembre de 2015
IX CONGRESO ARGENTINO DE SALUD MENTAL AASM 2015.
Jueves 27.08.2015
Hora: 15:00 a 16:00 hs.
ROOM / SALÓN: DON JUAN (HOTEL COLÓN)
"Resiliencia a través del Arte en una Víctima del Genocidio Armenio"
SPEAKERS / DISERTANTES: Ana María Martorella
(FORT DA EQUIPO DE TRABAJO ININTERDISCIPLINARIO DE ATENCIÓN A LAS PSICOPATOLOGÍAS
INFANTO JUVENILES; HIEMI MDP, MAR DEL PLATA / BUENOS AIRES / ARGENTINA)
Se hizo entrega, a cada uno de los miembros de la Mesa Redonda, una obra en cerámica, del artesano Gerardo Carlos Parseyán, representando al héroe nacional Armenio Sasuntzi David con los colores de la bandera Armenia.
Hora: 15:00 a 16:00 hs.
ROOM / SALÓN: DON JUAN (HOTEL COLÓN)
"Resiliencia a través del Arte en una Víctima del Genocidio Armenio"
SPEAKERS / DISERTANTES: Ana María Martorella
(FORT DA EQUIPO DE TRABAJO ININTERDISCIPLINARIO DE ATENCIÓN A LAS PSICOPATOLOGÍAS
INFANTO JUVENILES; HIEMI MDP, MAR DEL PLATA / BUENOS AIRES / ARGENTINA)
ROOM / SALÓN: DON JUAN (HOTEL COLÓN)
FREE COMMUNICATION / COMUNICACIÓN LIBRE
COORDINATOR / COORDINADOR: Maria de los Angeles Cela
"Arte, educação e saúde"
SPEAKERS / DISERTANTES: Jackson Bentes, Angelina Rojas, Marcelo Mocarzel
(UNILASALLE-RJ, NITERÓI / RIO DE JANEIRO / BRASIL)
"Cine y salud mental:juegos de la memoria"
SPEAKERS / DISERTANTES: Claudio Andrés Lo Fiego, Eduardo Piñeiro
(CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES / ARGENTINA)
"Resiliencia a través del Arte en una Víctima del Genocidio Armenio"
SPEAKERS / DISERTANTES: Ana María Martorella
(FORT DA EQUIPO DE TRABAJO ININTERDISCIPLINARIO DE ATENCIÓN A LAS PSICOPATOLOGÍAS
INFANTO JUVENILES; HIEMI MDP, MAR DEL PLATA / BUENOS AIRES / ARGENTINA)
Resiliencia a través del Arte en una Víctima del Genocidio Armenio
Autor:
Ana María Martorella.
*Médica- Pediatría – Especialista en Psiquiatría Infanto Juvenil (UBA)
*Ex Concurrente Hospital Pedro de Elizalde
*ISPCAN Honorary Membership 1992/ 1996/ 1997/ 2004/2005
*Directora y Docente de Cursos Abuso Infantil & Educación Sexual Infantil y del Adolescente – Resoluciones DIEGEP 1995/ 1996/ 1997/ 1998- Colegio de Médicos Distrito IX 2006
*Perito Médico (Práctica Procesal)
*Equipo Interdisciplinario Escuelas de Educación Especial del Gran Buenos Aires
*Formación en Pedagogía Médica UBA & UNLP desde 1998
*Presentación en Congresos
*Premios: FOEA 1997/1998 y Rotary Internacional IGE 1097/1998
*Médica Psiquiátra Asistente en HIEMI MdP desde 2005.
E-mail: amartor@intramed.net.ar
Resumen: Este trabajo analiza cómo los recursos creativos promueven la generatividad y el agradecimiento humanos, favoreciendo procesos identificatorios y el desarrollo cultural de los sobrevivientes de genocidio que han padecido Trastorno por Estrés Postraumático. Se ha analizado la biografía del padre de la música armenia, Gomidás, reconocido internacionalmente, quien pudo reparar su propia historia infantil de sufrimientos y necesidades, producto de su orfandad temprana, desplegando su personalidad polifacética y creadora a través de la sublimación, junto a procesos intelectuales, descriptos por la psicogénesis piagetiana, facilitadores de integración de sus estructuras yoicas en su adolescencia y juventud. Este mismo personaje puede ser estudiado desde el punto de vista psicoanalítico culturalista, al comprobarse su profunda fé religiosa que lo llevó al puesto de archimandrita del Catolicismo Ortodoxo, que podría interpretarse como resolución positiva del primer conflicto humano, según Erick Erickson, autor investigador de los procesos involucrados en la construcción de la identidad: Confianza Básica versus Desconfianza en relación a la figura materna disponible.
Palabras clave: trastorno por estrés postraumático, genocidio armenio, resiliencia, arteterapia
Resilience through Art in the Armenian Genocide Victims
Abstract: This paper analyzes how the creative resources promote human generativity and gratitude, to favor identification procedures and the cultural development of genocide survivors who have suffered Post Traumatic Stress Disorder. We analyzed the biography of the father of Armenian music, Gomidas, who is internationally recognized, and who could repair his own childhood history of suffering and need, owing to his early orphanage. He displayed his versatile and creative personality through sublimation, with intellectual processes, described by Piaget’s psychogenesis, which facilitated his ego structures development in his teenage years. The same character can be studied from the point of culturalist psychoanalytic view, checking his deep religious faith that led him to the position of the Orthodox Archimandrite Catholicism. This fact can be interpreted as a positive resolution of the first human conflict, as Erick Erickson (author and researcher of processes involved in the construction of identity) considered: Basic Trust versus Mistrust in relation to the maternal figure available.
Key words: PTSD, Armenian genocide, resilience, art therapy
Se hizo entrega, a cada uno de los miembros de la Mesa Redonda, una obra en cerámica, del artesano Gerardo Carlos Parseyán, representando al héroe nacional Armenio Sasuntzi David con los colores de la bandera Armenia.
sábado, 25 de abril de 2015
jueves, 5 de febrero de 2015
Resiliencia a través del Arte en una Víctima del Genocidio Armenio
Autor:
Ana María Martorella.
*Médica- Pediatría – Especialista en Psiquiatría Infanto Juvenil (UBA)
*Ex Concurrente Hospital Pedro de Elizalde
*ISPCAN Honorary Membership 1992/ 1996/ 1997/ 2004/2005
*Directora y Docente de Cursos Abuso Infantil & Educación Sexual Infantil y del Adolescente – Resoluciones DIEGEP 1995/ 1996/ 1997/ 1998- Colegio de Médicos Distrito IX 2006
*Perito Médico (Práctica Procesal)
*Equipo Interdisciplinario Escuelas de Educación Especial del Gran Buenos Aires
*Formación en Pedagogía Médica UBA & UNLP desde 1998
*Presentación en Congresos
*Premios: FOEA 1997/1998 y Rotary Internacional IGE 1097/1998
*Médica Psiquiátra Asistente en HIEMI MdP desde 2005.
E-mail: amartor@intramed.net.ar
Resumen: Este trabajo analiza cómo los recursos creativos promueven la generatividad y el agradecimiento humanos, favoreciendo procesos identificatorios y el desarrollo cultural de los sobrevivientes de genocidio que han padecido Trastorno por Estrés Postraumático. Se ha analizado la biografía del padre de la música armenia, Gomidás, reconocido internacionalmente, quien pudo reparar su propia historia infantil de sufrimientos y necesidades, producto de su orfandad temprana, desplegando su personalidad polifacética y creadora a través de la sublimación, junto a procesos intelectuales, descriptos por la psicogénesis piagetiana, facilitadores de integración de sus estructuras yoicas en su adolescencia y juventud. Este mismo personaje puede ser estudiado desde el punto de vista psicoanalítico culturalista, al comprobarse su profunda fé religiosa que lo llevó al puesto de archimandrita del Catolicismo Ortodoxo, que podría interpretarse como resolución positiva del primer conflicto humano, según Erick Erickson, autor investigador de los procesos involucrados en la construcción de la identidad: Confianza Básica versus Desconfianza en relación a la figura materna disponible.
Palabras clave: trastorno por estrés postraumático, genocidio armenio, resiliencia, arteterapia
Resilience through Art in the Armenian Genocide Victims
Abstract: This paper analyzes how the creative resources promote human generativity and gratitude, to favor identification procedures and the cultural development of genocide survivors who have suffered Post Traumatic Stress Disorder. We analyzed the biography of the father of Armenian music, Gomidas, who is internationally recognized, and who could repair his own childhood history of suffering and need, owing to his early orphanage. He displayed his versatile and creative personality through sublimation, with intellectual processes, described by Piaget’s psychogenesis, which facilitated his ego structures development in his teenage years. The same character can be studied from the point of culturalist psychoanalytic view, checking his deep religious faith that led him to the position of the Orthodox Archimandrite Catholicism. This fact can be interpreted as a positive resolution of the first human conflict, as Erick Erickson (author and researcher of processes involved in the construction of identity) considered: Basic Trust versus Mistrust in relation to the maternal figure available.
Key words: PTSD, Armenian genocide, resilience, art therapy
http://campus.psiquiatria.com/archivos/_650/10M2CONF2.pdf
viernes, 14 de noviembre de 2014
sábado, 9 de noviembre de 2013
ASHOT MELKONYAN
Ashot Melkonyan nació el 16 de febrero de 1961 en Ajalkalak, en el hogar de
la familia del periodista emérito Aghasí Melkonyan. En 1977 finalizó con
medalla de oro sus estudios secundarios en la Escuela Armeniala Facultad de Historia de la Universidad Nacionalla
República de Armenia, de la que se graduó con diploma de
excelencia en 1982. Entre 1982 y 1985 fue aspirante a la cátedra de Historia
Armenia de la misma universidad. En 1989 defendió su tesis sobre el tema “La
población armenia de la provincia de Erzerum en Armenia occidental durante las
tres primeras décadas del siglo XIX”.
En octubre de 1986 comenzó a trabajar en el Instituto de
Historia de la Academia Nacionalla República
de Armenia, donde más tarde se desempeñó
como investigador, secretario científico y vicedirector del área de trabajos
científicos. El 26 de abril del año 2002 defendió su tesis doctoral sobre el
tema “Djavajk en el siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX”. Desde julio del
2002 desempeña el cargo de director del Instituto de Historia de la Academia Nacionalla República
de Armenia. En el año 2004 fue distinguido con el título científico de
Profesor.
Dentro del marco de los temas de interés científico de
Ashot Melkonyan se destacan algunos como Armenia Occidental, la Cuestión Armeniala Fundación “Gurguén Melikian para las familias
numerosas de Kashatagh” y al premio “Haigashén Uzunian” de la Asociación Cultural
Ashot Melkonyan dicta cátedra de historia armenia en la Universidad Nacional
Por los éxitos obtenidos en el campo de las ciencias
históricas el 8 de octubre de 2003 fue condecorado por el Presidente de la República de Armenia con
la medalla de “Movsés Jorenatsí”, en 2005 fue distinguido por el Primer
Ministro de la República
de Armenia, recibió la medalla de Gareguín Nzhteh, medallas de oro de diversas
universidades. El 15 de diciembre de 2006 fue electo miembro correspondiente de
la Academia Nacionalla República
de Armenia.
Su esposa, Lusiné Amirjanyan, es vicedirectora del Museo
de Historia de Ereván, y su hija, Ani, está cursando sus estudios.
miércoles, 6 de noviembre de 2013
CORO AREVAKAL EN MAR DEL CANTO 2013- IGLESIA SAN PATRICIO.
El Coro Arevakal, dirigido por la Prof. Rosalba Onikian, participó brillantemente durante el desarrollo del Encuentro Internacional de Coros MAR DEL CANTO 2013", los días 01 y 2 de noviembre, en las iglesias San Francisco de Asis y San Patricio, respectivamente. Cerró su última actuación con un emocionante Erevan Erepuní, que vibró no sólo en las voces de sus coreutas, sino también en los corazones de todo los espectadores que aplaudieron intensa e incesantemente.
CORO AREVAKAL EN MAR DEL CANTO 2013- SAN FRANCISCO DE ASIS
domingo, 3 de noviembre de 2013
CORO AREVAKAL EN MAR DEL PLATA
El Coro Arevakal, dirigido por la Prof. Rosalba Onikian,
participó brillantemente durante el desarrollo del Encuentro Internacional de
Coros MAR DEL CANTO 2013", los días 01 y 2 de noviembre, en las iglesias
San Francisco de Asis y San Patricio, respectivamente. Cerró su última
actuación con un emocionante Erevan Erepuní, que vibró no sólo en las voces de
sus coreutas, sino también en los corazones de todo los espectadores que
aplaudieron intensa e incesantemente.
martes, 13 de agosto de 2013
El Genocidio Armenio- Documental
El genocidio armenio (en armenio: Հայոց Ցեղասպանություն; en turco: Ermeni Soykırımı), a veces también llamado holocausto armenio, Մեծ Եղեռն, gran calamidad o masacre armenia, fue la deportación forzosa y masacre de un número indeterminado de civiles armenios, calculado aproximadamente en la muerte de entre un millón y medio y dos millones de personas, durante el gobierno de los Jóvenes Turcos, en el Imperio otomano, desde 1915 hasta 1917, durante la Primera Guerra Mundial.
Se caracterizó por su brutalidad en las masacres y la utilización de marchas forzadas con las deportaciones en condiciones extremas, que generalmente llevaba a la muerte a muchos de los deportados. Otros grupos étnicos también fueron masacrados por el Imperio otomano durante este período, entre ellos los asirios y los griegos de Ponto. Algunos autores consideran que estos actos son parte de la misma política de exterminio.
La fecha del comienzo del genocidio se conmemora el 24 de abril de 1915, el mismo día en que las autoridades otomanas detuvieron a unos 800 intelectuales armenios que eran líderes de la comunidad de armenios en Estambul. Posteriormente los militares otomanos expulsaron a los armenios de sus hogares y les obligaron a marchar cientos de kilómetros -por el desierto de lo que hoy es Siria- privados de alimentos y agua. Las masacres no respetaron la edad o el sexo de las víctimas, y las violaciones y otros tipos de abusos sexuales eran frecuentes.
Aunque la República de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega que las masacres de civiles armenios ocurrieran realmente, no admite que se tratase de un genocidio, arguyendo que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el Estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la definición actual de genocidio.
Es generalmente considerado el primer genocidio sistemático moderno; de hecho, es el segundo caso más estudiado de genocidio, después del Holocausto. Hasta la fecha 22 Estados han reconocido oficialmente el genocidio.
Se caracterizó por su brutalidad en las masacres y la utilización de marchas forzadas con las deportaciones en condiciones extremas, que generalmente llevaba a la muerte a muchos de los deportados. Otros grupos étnicos también fueron masacrados por el Imperio otomano durante este período, entre ellos los asirios y los griegos de Ponto. Algunos autores consideran que estos actos son parte de la misma política de exterminio.
La fecha del comienzo del genocidio se conmemora el 24 de abril de 1915, el mismo día en que las autoridades otomanas detuvieron a unos 800 intelectuales armenios que eran líderes de la comunidad de armenios en Estambul. Posteriormente los militares otomanos expulsaron a los armenios de sus hogares y les obligaron a marchar cientos de kilómetros -por el desierto de lo que hoy es Siria- privados de alimentos y agua. Las masacres no respetaron la edad o el sexo de las víctimas, y las violaciones y otros tipos de abusos sexuales eran frecuentes.
Aunque la República de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega que las masacres de civiles armenios ocurrieran realmente, no admite que se tratase de un genocidio, arguyendo que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el Estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la definición actual de genocidio.
Es generalmente considerado el primer genocidio sistemático moderno; de hecho, es el segundo caso más estudiado de genocidio, después del Holocausto. Hasta la fecha 22 Estados han reconocido oficialmente el genocidio.
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