viernes, 14 de noviembre de 2014
sábado, 9 de noviembre de 2013
ASHOT MELKONYAN
Ashot Melkonyan nació el 16 de febrero de 1961 en Ajalkalak, en el hogar de
la familia del periodista emérito Aghasí Melkonyan. En 1977 finalizó con
medalla de oro sus estudios secundarios en la Escuela Armeniala Facultad de Historia de la Universidad Nacionalla
República de Armenia, de la que se graduó con diploma de
excelencia en 1982. Entre 1982 y 1985 fue aspirante a la cátedra de Historia
Armenia de la misma universidad. En 1989 defendió su tesis sobre el tema “La
población armenia de la provincia de Erzerum en Armenia occidental durante las
tres primeras décadas del siglo XIX”.
En octubre de 1986 comenzó a trabajar en el Instituto de
Historia de la Academia Nacionalla República
de Armenia, donde más tarde se desempeñó
como investigador, secretario científico y vicedirector del área de trabajos
científicos. El 26 de abril del año 2002 defendió su tesis doctoral sobre el
tema “Djavajk en el siglo XIX y el primer cuarto del siglo XX”. Desde julio del
2002 desempeña el cargo de director del Instituto de Historia de la Academia Nacionalla República
de Armenia. En el año 2004 fue distinguido con el título científico de
Profesor.
Dentro del marco de los temas de interés científico de
Ashot Melkonyan se destacan algunos como Armenia Occidental, la Cuestión Armeniala Fundación “Gurguén Melikian para las familias
numerosas de Kashatagh” y al premio “Haigashén Uzunian” de la Asociación Cultural
Ashot Melkonyan dicta cátedra de historia armenia en la Universidad Nacional
Por los éxitos obtenidos en el campo de las ciencias
históricas el 8 de octubre de 2003 fue condecorado por el Presidente de la República de Armenia con
la medalla de “Movsés Jorenatsí”, en 2005 fue distinguido por el Primer
Ministro de la República
de Armenia, recibió la medalla de Gareguín Nzhteh, medallas de oro de diversas
universidades. El 15 de diciembre de 2006 fue electo miembro correspondiente de
la Academia Nacionalla República
de Armenia.
Su esposa, Lusiné Amirjanyan, es vicedirectora del Museo
de Historia de Ereván, y su hija, Ani, está cursando sus estudios.
miércoles, 6 de noviembre de 2013
CORO AREVAKAL EN MAR DEL CANTO 2013- IGLESIA SAN PATRICIO.
El Coro Arevakal, dirigido por la Prof. Rosalba Onikian, participó brillantemente durante el desarrollo del Encuentro Internacional de Coros MAR DEL CANTO 2013", los días 01 y 2 de noviembre, en las iglesias San Francisco de Asis y San Patricio, respectivamente. Cerró su última actuación con un emocionante Erevan Erepuní, que vibró no sólo en las voces de sus coreutas, sino también en los corazones de todo los espectadores que aplaudieron intensa e incesantemente.
CORO AREVAKAL EN MAR DEL CANTO 2013- SAN FRANCISCO DE ASIS
domingo, 3 de noviembre de 2013
CORO AREVAKAL EN MAR DEL PLATA
El Coro Arevakal, dirigido por la Prof. Rosalba Onikian,
participó brillantemente durante el desarrollo del Encuentro Internacional de
Coros MAR DEL CANTO 2013", los días 01 y 2 de noviembre, en las iglesias
San Francisco de Asis y San Patricio, respectivamente. Cerró su última
actuación con un emocionante Erevan Erepuní, que vibró no sólo en las voces de
sus coreutas, sino también en los corazones de todo los espectadores que
aplaudieron intensa e incesantemente.
martes, 13 de agosto de 2013
El Genocidio Armenio- Documental
El genocidio armenio (en armenio: Հայոց Ցեղասպանություն; en turco: Ermeni Soykırımı), a veces también llamado holocausto armenio, Մեծ Եղեռն, gran calamidad o masacre armenia, fue la deportación forzosa y masacre de un número indeterminado de civiles armenios, calculado aproximadamente en la muerte de entre un millón y medio y dos millones de personas, durante el gobierno de los Jóvenes Turcos, en el Imperio otomano, desde 1915 hasta 1917, durante la Primera Guerra Mundial.
Se caracterizó por su brutalidad en las masacres y la utilización de marchas forzadas con las deportaciones en condiciones extremas, que generalmente llevaba a la muerte a muchos de los deportados. Otros grupos étnicos también fueron masacrados por el Imperio otomano durante este período, entre ellos los asirios y los griegos de Ponto. Algunos autores consideran que estos actos son parte de la misma política de exterminio.
La fecha del comienzo del genocidio se conmemora el 24 de abril de 1915, el mismo día en que las autoridades otomanas detuvieron a unos 800 intelectuales armenios que eran líderes de la comunidad de armenios en Estambul. Posteriormente los militares otomanos expulsaron a los armenios de sus hogares y les obligaron a marchar cientos de kilómetros -por el desierto de lo que hoy es Siria- privados de alimentos y agua. Las masacres no respetaron la edad o el sexo de las víctimas, y las violaciones y otros tipos de abusos sexuales eran frecuentes.
Aunque la República de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega que las masacres de civiles armenios ocurrieran realmente, no admite que se tratase de un genocidio, arguyendo que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el Estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la definición actual de genocidio.
Es generalmente considerado el primer genocidio sistemático moderno; de hecho, es el segundo caso más estudiado de genocidio, después del Holocausto. Hasta la fecha 22 Estados han reconocido oficialmente el genocidio.
Se caracterizó por su brutalidad en las masacres y la utilización de marchas forzadas con las deportaciones en condiciones extremas, que generalmente llevaba a la muerte a muchos de los deportados. Otros grupos étnicos también fueron masacrados por el Imperio otomano durante este período, entre ellos los asirios y los griegos de Ponto. Algunos autores consideran que estos actos son parte de la misma política de exterminio.
La fecha del comienzo del genocidio se conmemora el 24 de abril de 1915, el mismo día en que las autoridades otomanas detuvieron a unos 800 intelectuales armenios que eran líderes de la comunidad de armenios en Estambul. Posteriormente los militares otomanos expulsaron a los armenios de sus hogares y les obligaron a marchar cientos de kilómetros -por el desierto de lo que hoy es Siria- privados de alimentos y agua. Las masacres no respetaron la edad o el sexo de las víctimas, y las violaciones y otros tipos de abusos sexuales eran frecuentes.
Aunque la República de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega que las masacres de civiles armenios ocurrieran realmente, no admite que se tratase de un genocidio, arguyendo que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el Estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la definición actual de genocidio.
Es generalmente considerado el primer genocidio sistemático moderno; de hecho, es el segundo caso más estudiado de genocidio, después del Holocausto. Hasta la fecha 22 Estados han reconocido oficialmente el genocidio.
martes, 2 de abril de 2013
martes, 12 de marzo de 2013
La gran novela del genocidio armenio
Por Marcos Aguinis | LA NACION
Martes 12 de marzo de 2013 | Publicado en edición impresa
Franz Werfel
Se cumplen ochenta años de la estremecedora novela épica Los cuarenta días de
Musa Dagh. Su denuncia fue un rayo que partió conciencias dormidas y se
convirtió en uno de los libros más frecuentados de la época. En medio de la
ignorancia, la censura y ajenas urgencias, el planificado asesinato de todo un
pueblo había quedado en el más oscuro rincón de las agendas. Con una prosa
restallante, su autor describe las atrocidades cometidas por el decadente
imperio otomano y cómo se construyó una resistencia que involucró las aldeas que
rodean la montaña de Musa Dagh. Aislados, sin comida y sin recursos, un millar y
medio de personas se negaron a dejarse arrollar. Es interesante el apoyo que
durante esa tragedia les brindó el pastor alemán Lepsius, quien mantuvo un
esclarecedor diálogo con Ever Pashá, comandante turco. Este jefe explicó sin
cortapisas las razones (o sinrazones) de su gobierno para deportar y asesinar a
"los piojos" de su país: el pueblo armenio. La lucha duró cuarenta días, hasta
que acudió a rescatarlos una fracción de la armada francesa. El escalofriante y
largo episodio pasó a transformarse en un símbolo de la tragedia que quedó
inscripta para siempre en el corazón de los armenios.
Imposible no incorporar un párrafo sobre esa bella, culta e inteligente mujer, que lo acompañó hasta su muerte y había sido la joya más codiciada de su tiempo. Dotada de notable sensibilidad artística y avanzado espíritu rebelde, compositora ella misma e hija de un celebrado plástico, Alma recibió "el primer beso" del pintor Gustav Klimt, fue pareja del pianista Zemlinski y tuvo un affaire con el pintor Oskar Kokoschka. Se enamoró y casó con Mahler, cuyo apellido adoptó para siempre. Pero luego se entusiasmó con Walter Gropius, quien fundó la mundialmente aplaudida escuela Bauhaus. Después del fallecimiento de Mahler y un socialmente correcto intervalo, se casó con Gropius. Pero la pareja dejó de funcionar al introducirse en la escena el escritor Franz Werfel. Alma Mahler se divorció de Gropius y se casó con Werfel. Lo acompañó como una musa mientras redactaba la electrizante gran novela Los cuarenta días de Musa Dagh.
Es curioso que haya sido publicada en el mismo año que Adolf Hitler tomó el poder en Alemania. También es curioso que, pese a que la obra alcanzó una acelerada aceptación planetaria, Hitler avanzó con sus siniestros planes antisemitas repitiendo la frase "¿quién se acuerda del genocidio armenio?".
Cuando en 1938 se produjo la anexión que incorporó Austria al Tercer Reich (con el júbilo irresponsable de la inmensa mayoría del país), Werfel, su esposa y sus hijos -lo mismo que Freud y otras celebridades- tuvieron que dejar Viena. Se dirigieron a Francia, donde fueron testigos de la invasión nazi. Entonces Werfel con su familia se desplazó hacia el Sur, hacia Lourdes, que había quedado bajo el gobierno cómplice de Vichy. Parecía que la furia genocida inaugurada en el siglo XX con los armenios no llegaría tan lejos. Fue acogido por los monjes del santuario, pero llegó el momento en que ningún judío se podía considerar a salvo dentro de la Francia ocupada ni de la Francia sometida. Consiguieron embarcarse a los Estados Unidos, donde compuso la famosa "Canción de Bernadette", donde narra los milagros de la Virgen, obra que pronto fue llevada al cine y obtuvo un Oscar. Corresponde, por lo tanto, señalar que fue un judío quien compuso la primera y electrizante novela sobre el genocidio armenio y que fue ese mismo judío quien dotó de verosimilitud, ternura y espiritualidad al milagro de Lourdes.
También fue judío quien acuñó la palabra genocidio. Se trata del abogado polaco Rafael Lemkin, que la propuso en 1944, antes de acabar la Segunda Guerra Mundial y cuando aún no se tenían claras noticias sobre los horrores del Holocausto. Lemkin se refería a las matanzas cometidas por motivos raciales, nacionales y religiosos. Fundamentó su tesis en las atrocidades llevadas a cabo contra el pueblo armenio en 1915. Gracias a sus esfuerzos consiguió que el tribunal de Nürenberg definiera como crímenes contra la humanidad el "asesinato, exterminio, esclavitud, deportación, persecución y cualquier otro acto inhumano contra la población civil, por motivos religiosos, raciales o políticos".
Los historiadores suelen fijar el comienzo de la atmósfera que llevó al genocidio armenio en el golpe de Estado que impusieron los llamados Jóvenes Turcos. El nacionalismo exacerbado, empero, los indujo a canjear las tendencias modernizadoras por una expansión del imperio otomano y "la unión sagrada de la raza turca". Armenia, por su ubicación geográfica, por haber sido la primera nación en convertirse al cristianismo y por insistir en sus reivindicaciones sociales, se convirtió en un escollo. El 24 de abril de 1915 estalló la primera y espantosa manifestación del delirio con el arresto de las 235 personalidades armenias más relevantes -científicos, escritores, sacerdotes, docentes, líderes políticos-, conforme a una lista previamente confeccionada. Ese número pronto ascendió a ocho centenares. Era una decapitación que pretendía privar al pueblo de una orientación confiable e impedir que las noticias cruzaran las fronteras. Al mismo tiempo se organizaron "brigadas de trabajo" con hombres de 16 a 60 años, destinados a construir caminos y trincheras en los que luego se los ejecutaba sin explicarles el motivo. Muchos morían antes del tiro mortal por la extenuación física, la carencia de alimentos, los castigos brutales y la falta de higiene.
A mediados de 1915 empezó la salvaje etapa de empujar niños, mujeres y ancianos hacia el desierto que ahora pertenece a partes de Siria, Irak y Arabia Saudita. Los hacían marchar semidesnudos, descalzos, hambrientos, infectados, heridos, sedientos y aterrorizados. Iban cayendo sobre las arenas que servían de sepulcro, sin que se necesitase gastar la pólvora de las municiones. No conformes con esta "limpieza", buscaron a quienes se habían escondido en orfelinatos o en el interior de las viviendas donde familias turcas decentes y corajudas les brindaron asilo.
Después de la guerra, la comunidad internacional condenó el genocidio armenio, en el que fueron asesinadas un millón y medio de personas. Varios países habían advertido, ya en 1915, que los Jóvenes Turcos serían acusados por el extraordinario crimen. En la actualidad sólo fanáticos son capaces de negarlo. Pero aún la cuestión sigue abierta, porque el gobierno de Turquía se resiste a reconocer su responsabilidad. Contra esa posición se han manifestado grandes intelectuales turcos, incluido el premio Nobel de Literatura Orhan Pamuk.
A partir de esa masacre creció la llamada diáspora armenia, que ha producido incontables figuras de gran prestigio en todos los campos de la actividad humana. Cuando Franz Werfel publicó en 1933 su gran novela sobre la resistencia ejemplar en torno a una montaña, no podía sospechar que ese pueblo era en sí mismo una montaña difícil de abatir.
© LA NACION.
sábado, 1 de septiembre de 2012
jueves, 26 de julio de 2012
domingo, 13 de mayo de 2012
Conferencia en UNMDP: Dr. Pascual Ohanian
CONFERENCIA SOBRE GENOCIDIO ARMENIO, OFRECIDA POR EL DR. PASCUAL OHANIAN EN LA SALA "PABLO NERUDA" DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES DE LA UNMDP, EL VIERNES 11 DE MAYO DE 2012. ENTRE LA CONCURRENCIA SE ENCONTRABAN DOCENTES Y ESTUDIANTES DE LA NOMBRADA UNIVERSIDAD COMO ASÍ TAMBIÉN MIEMBROS DE LA COMUNIDA ARMENIA DE LA CIUDAD DE MAR DEL PLATA. 
DR. PASCUAL OHANIAN UNMDP 11 05 2012
CONFERENCIA SOBRE GENOCIDIO ARMENIO, OFRECIDA POR EL DR. PASCUAL OHANIAN EN LA SALA "PABLO NERUDA" DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES DE LA UNMDP, EL VIERNES 11 DE MAYO DE 2012. ENTRE LA CONCURRENCIA SE ENCONTRABAN DOCENTES Y ESTUDIANTES DE LA NOMBRADA UNIVERSIDAD COMO ASÍ TAMBIÉN MIEMBROS DE LA COMUNIDA ARMENIA DE LA CIUDAD DE MAR DEL PLATA.
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